La diktatoreco de la modo: la korpo kontraŭ la nombro
1. La perdita origino de la mezuro: la radiko de la konflikto..
Ni devenas de la tajlorarto: el la metio kie la korpo ordonas kaj la vesto obeas.
Kun la tajloro, la kliento estas sia propra stilisto: li decidas, imagas kaj elektas la naturan ŝtofon kiu altiras lin.
La tajloro konsilas kaj akompanas.
El tiu kuniĝo inter deziro kaj materio naskiĝas sola vesto: homo, verko, ne ripetebla gesto.
Kontraŭ tiu tradicio, la industria tajlosistemo trudis sian leĝon: ciferoj, senfinaj serioj, uniformigitaj korpoj.
Kio komenciĝis kiel praktika solvo por vesti soldatojn fariĝis la dogmo de industrio kiu venenas la planedon, atrofias la guston kaj volas trudigi saman bildon al malsamaj estaĵoj.
En la seria konfekcio la vesto ordonas kaj la korpo obeas.
Ni inversigis la naturan sinsekvon.
La seria konfekcio ne naskiĝis el arto, sed el loĝistiko.
Ĝi ne vestas korpojn: ĝi organizas ilin.
2. Bobo: la dio fariĝinta emblemo..
Neniu certe scias kiam aperis Bobo.
Iuj diras ke li eliris el parfumreklamo; aliaj, ke li estis kolektiva projekcio de la deziro havi novan estetikan mesion.
Sed unu afero estas certa: iun tagon —sen pasinteco, sen biografio kaj sen ia evidenta peno— li jam estis tie.
Perfekte lumigita, ambigua kaj nenecesa.
Komence Bobo ne desegnis ion ajn, li eĉ ne parolis.
Li deklaris, ke beleco estas kontaĝa malsano, ke malbeleco bezonas merkatadon kaj ke li kontaĝos ĉiujn;
li diris, ke la grava afero ne estas vesti korpojn, sed vesti la Korpon, t.e. iun laŭ sia bildo kaj simileco.
Neniu tute komprenis kion li diris, sed lia tono, lia pozo kaj liaj silentoj estis nevenkeblaj.
La kameraoj amis lin, kaj tio, en la dudek-unua jarcento, egalas al eterneco.
Lia unua publika apero okazis en pariza garaĝo, kie li improvizis moddefilon sen modeloj.
Anstataŭ korpoj, li metis spegulojn.
Li invitis la publikon spekti sin kaj diris:
“Amiĝu. Deziru vin. Aĉetu vin.”
Neniu sciis ĉu temis pri arto aŭ pri reklamo, sed ĉiuj obeis.
La industrio, ĉiam malsata je figuroj kiuj ŝajnas ribelemaj sen minaci la sistemon, tuj adoptis lin.
La revuoj proklamis lin “la enkarniĝo de la nova lukso”, la markoj batalis pro lia subskribo, kaj la influantoj pro lia reflekto.
Bobo komprenis, ke talento estas ŝarĝo, kaj li anstataŭigis ĝin per karismo.
Li neniam plu desegnis ŝablonon —se li iam faris tion— nek tuŝis ŝtofon: li nur subskribis konceptojn.
Lia salto al steluleco okazis kiam li fondis sian kunlaboron kun la ĉeno Malbelo.
Bobo ne estis malkovrita: li estis fabrikita.
La sistemo bezonis dion, kaj li sin oferis.
Lia voĉo flosas inter kampanjoj kaj skandaloj; lia figuro multobliĝas en hologramoj, kunlaboroj kaj virtualaj defiloj.
Neniu vidis lin manĝi. Neniu aŭdis lin ridi.
Sed ĉiuj ripetis liajn frazojn.
Kaj rekonas liajn ĉifonojn.
Neniu iam estis vidita portanta liajn vestojn, eĉ ne dum rabatoj: ili estas tro ekskluzivaj.
Ekskluziveco —kaj genio, kiel tiu de Bobo— en la mondo de seria konfekcio egalas al senmorteco.
3. Mortu la mondo, longa vivo al Bobo!..
Neniu imperio vivas sen dioj, kaj tiu de la modo bezonis unu urĝe.
Dio sen ideoj, sen aĝo, sen biografio: iu kiu povus esti ĉiuj kaj neniu.
Tiel naskiĝis Bobo, kaj la sistemo ekspiris kun trankvilo.
Fine ĝi havis vizaĝon por adori, dum ĝi plu fabrikas ruinon.
Bobo ne dezajnas modon: li ĝin pravigas.
Ĉiufoje kiam li ridetas en kampanjo, rivero ŝanĝas koloron.
Liaj kolektoj ne venas el parizaj ateliero, sed el senfenestraj haloj, kie la manoj kiuj kudras lian subskribon ankoraŭ ne scipovas legi ĝin.
Tie, inter vaporo, laceco kaj bruo, naskiĝas la vestoj kiuj subtenas lian miton: ĉemizoj, jakoj, roboj identaj al tiuj de la pasinta jaro, sed kun nova prezo, nova mensogo kaj nova limdato.
Lukso bezonas distancon.
Tial, dum la fumo de la fabrikoj kovras la tegmentojn de nevideblaj urboj, la butikoj de Malbelo brilas sur siaj perfektaj, senmakulaj stratoj.
Ene, la aero odoras je ekskluziveco kaj la vendistoj ridetas kvazaŭ dum meso.
Ekstere, malnovaj kamionoj elŝutas malbone fermitajn skatolojn el kiuj elfluas fadenoj, etikedoj kaj restaĵoj de digno.
La korpo, iam mezuro kaj origino, fariĝis rubaĵo.
La vestoj kiuj iam promesis identecon finiĝas amase en rubodeponejoj trans la mapo, kie la prezo de oro egalas al tiu de malsato.
Sed nenio el tio gravas, ĉar Bobo ankoraŭ vivas, ankoraŭ brilas, ankoraŭ promesas estetikan savon al planedo kiu ne plu rekonas sin en la spegulo.
La mondo mortas pro eleganteco,
kaj Bobo tranĉas la rubandon de la funebro.
Postskribo por malsana mondo je vendo..
La diktatoreco de la modo ne bezonas vipojn nek cenzuron.
Ĝi bezonas nur admiron.
Dum Bobo restos viva, li plu diktos la ordonojn de deziro, kaj ni plu ripetos ilin, kredante nin liberaj.
La sistemo ne trudigas sin: ĝi festas sin mem.
Kaj kiam ne restos plu io por vendi, ĝi elpensos novan malplenon.
Pli brilan, pli daŭripovan, pli profitan.
Tiel, inter fumo, speguloj kaj reciklitaj promesoj, la korpo —tiu kiu iam ordonis kaj kiun oni kudris kun respekto— finiĝas kiel propra karikaturo.
Kaj kiam ĉio ŝajnos perdita, indas memori la esencon:
La modo fariĝis diktatoreco en la tago kiam la korpo ĉesis esti mezuro kaj fariĝis viktimo.
La moderna konsumanto konfuzas elekton kun libereco kaj aĉetas sian propran malliberejon envolvitan en silka papero.
La merkato ne plu fabrikas vestojn: ĝi fabrikas dezirojn kiuj elĉerpiĝas en la sekva sezono.
TeleVirtualPatronage ne vendas vestojn: ĝi defendas korpojn.
Ĝi komprenas ŝablonfaradon kiel homan lingvon, ne kiel produktan formulon.
Ĉiu ŝablono naskiĝas el la reala korpo kaj mortas en ĝi, sen pasi tra la toksa filtro de la talloj.
Frunte al sistemo kiu mezuras por domini, ĝi proponas mezuri por kompreni.